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到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
孔子希望通过“礼治”来使社会有序，寄希望于“仁人”“圣君”来实现社会的安定与和谐。
晏子的礼治思想在这部著作中得到充分体现。
周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。
第二层基础是法治和礼治，基于新型的美德，职责与权利理论。
我国古代陵墓建筑根植于正统儒家礼治思想和“比德山水”的审美理想。
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礼
(1)（名）社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式：婚～｜丧～。
(2)（名）表示尊敬的言语或动作：～节｜敬～。
(3)（名）礼物：献～｜千里送鹅毛；～轻情意重。
zhì
治
(1)（动）治理
(2)（形）指安定或太平：～世。
(3)（名）旧称地方政府所在地：～所｜府～。
(4)（动）医治：～病。
(5)（动）消灭（害虫）：～虫｜～蝗。
(6)（动）惩办：～罪。
(7)（动）研究：～学。
(8)姓。
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