哈贝马斯的“学习机制”决定论，在方法论上陷入了逻辑悖论，在本体论上走向了主观唯心主义，从而背离了马克思的唯物史观。

处在封闭状态中的中国学术界从有关这次会议的只言片语的报道中获得国外现代化研究的最初信息，当即认为这是对抗马克思主义唯物史观的资产阶级思潮，给予了批判。

然而，由于他没有把握到人类历史发展本身的二律背反，缺乏辨证的眼光和唯物史观，最终赋予了科学技术以一种原罪的性质。

这一辩证关系，是区别唯物史观与唯心史观的分水岭。

“为了谁、依靠谁、我是谁”和“让谁说话、听谁说话、为谁说话”，始终是检验新闻工作秉承唯物史观还是唯心史观的一块试金石。

是坚持唯物史观，还是回到唯心史观?如果这些原则问题被颠倒、被消解，一个民族、一个国家就会失去立足和发展的思想基础。

唯物史观与唯心史观都强调自已是科学，是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。

这就涉及是唯物史观还是唯心史观的世界观问题。

是否具备正确的群众观，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是检验世界观、人生观、价值观的重要尺度。

韦建桦表示，他希望以唯物史观与唯物辩证法为指导，加强对中华文化的演进历程、精神内涵和发展趋势进行整体的研究。 

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