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词语知识

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五绔

【拼音】: wǔ kù
【注音】: ㄨˇㄎㄨˋ
【结构】: 五(独体结构)绔(左右结构)
【繁体】: 五絝
  • 解释explain
词语解释
称颂地方官吏施行善政之词。
引证解释
⒈亦作“五裤”。《后汉书·廉范传》:“﹝范﹞建初中,迁蜀郡太守……旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。引范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。唐储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》诗:“籍籍歌五袴,祁祁颂千箱。”宋辛弃疾《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词:“莫信君门万里,但使民歌五袴,归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回:“又久仰贵任荣修德政,举民有五袴之曲,境有三留之誉。”清钱谦益《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》:“尔之字人可以庶,尔之祥刑可以教……<无衣>五袴之謡岂遂逊於前烈乎?”
网络解释
五绔五绔,典故名,亦作“五裤,五绔歌”等,典出《后汉书》卷三十一《廉范传》,廉范做蜀郡太守,废除禁止百姓夜间点灯做事的制度,老百姓用《五绔歌》来歌颂他的功绩,后遂用“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。
综合释义
亦作“五裤”。《后汉书·廉范传》:“﹝范﹞建初中,迁蜀郡太守……旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。唐储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》诗:“籍籍歌五袴,祁祁颂千箱。”宋辛弃疾《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词:“莫信君门万里,但使民歌五袴,归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回:“又久仰贵任荣修德政,举民有五袴之曲,境有三留之誉。”清钱谦益《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》:“尔之字人可以庶,尔之祥刑可以教……<无衣>五袴之謡岂遂逊於前烈乎?”五绔[wǔkù]五绔,典故名,亦作“五裤,五绔歌”等,典出《后汉书》卷三十一《廉范传》,廉范做蜀郡太守,废除禁止百姓夜间点灯做事的制度,老百姓用《五绔歌》来歌颂他的功绩,后遂用“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。
汉语大词典
亦作“五裤”。《后汉书·廉范传》:“﹝范﹞建初中,迁蜀郡太守……旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。’”后以“五绔”作为称颂地方官吏施行善政之词。唐储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》:“籍籍歌五裤,祁祁颂千箱。”宋辛弃疾《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词:“莫信君门万里,但使民歌五裤,归诏凤凰衔。”《金瓶梅词话》第六六回:“又久仰贵任荣修德政,举民有五裤之曲,境有三留之誉。”清钱谦益《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》:“尔之字人可以庶,尔之祥刑可以教……〈无衣〉五裤之谣岂遂逊于前烈乎?”
其他释义
1.亦作'五袴'。2.《后汉书.廉范传》:'﹝范﹞建初中,迁蜀郡太守……旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:'廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五绔。''后以'五绔'作为称颂地方官吏施行善政之词。

字义分解

1.  数名,四加一(在钞票和单据上常用大写“伍”代):五彩。五官。五谷。五金。五代(中国朝代名,后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期)。五帝(中国传说中的五个帝王,通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)。五毒(指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)。五行(指金、木、水、火、土)。五岭(指越城岭,都庞岭,萌渚岭、骑田岭、大庾岭)。五岳(指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山,是中国历史上五大名山)。五脏(指心、肝、脾、肺、肾)。

2.  中国古代乐谱的记音符号,相当于简谱“6”。

同“”;用于“纨绔”。见

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