我行冀州路，默想古帝都。

我行走在冀州的道路上，心里默默的思念着故国的首都。

水土或匪昔，禹贡书亦殊。

也许，现在的地理环境与过去不同；也许，《禹贡》里的地理区划与现在大不一样。

城郭类村坞，雨雪苦载涂。

城郭荒凉象村落一样，加以雨雪载逾。

丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。

树林间聚集着挨冻的禽鸟，狐狸在枯树边嗥叫。

寒云着我巾，寒风裂我襦。

低低的寒云似乎要压着我的帽子，冷风吹裂了我的衣衫。

盱衡一吐气，冻凌满髭须。

有时朝上一望，嘴里吐出的白气，一下子就变成了冰渣，挂满了胡须。

程程望烟火，道傍少人居。

一程一程地走着， 盼望找到人家，可是道路两旁的居人很少。

小米无得买，浊醪无得酤。

小米无处去买，薄酒也买不到。

土房桑树根，仿佛似酒垆。

前面弯曲而干枯的桑树断根旁，出现了一间低小的土房，看上去它好象是一个酒店。

徘徊问野老，可否借我厨？

我犹豫不决的问野老：能不能借厨房我用一下。

野老欣笑迎，近前挽我裾。

野老看见我们就笑脸相迎，挽着我的衣襟。

热水温我手，火炕暖我躯。

端过热水让我暖手，让我坐在火炕上。

丁宁勿洗面，洗面破皮肤。

并且一再叮咛，不要用水洗脸，因为脸上受冻时间长了，乍遇见水容易弄破。

我知老意仁，缓缓驱仆夫。

我对于这位老人的殷勤很受感动，慢慢遣走仆夫以便密谈。

窃问老何族？云是奕世儒。

急忙问野老出生于哪一个家族？回答说：“我们一家几代都是读书人。

自从大朝来，所习亮匪初。

自从蒙古人贵族一来，规矩、制度就完全与原来不一样。

民人籍征戍，悉为弓矢徒。

百姓登记去打仗，都成了弓箭手。

纵有好儿孙，无异犬与猪。

儿孙纵好，也与猪狗一个样。

至今成老翁，不识一字书。

像我这个老头子，连一个字也不认识。

典故无所考，礼义何所拘？

一切道德法律全不过问，礼义更不受拘束。

论及祖父时，痛入骨髓余。

一谈起我的祖和父，那伤心深入骨髓还有余啊！

我闻忽太息，执手空踌蹰。

听了老人的流泪之言，我一面叹息，一面拉着他的手，但又说不出话。

踌蹰向苍天，何时更得甦？

许久许久，只有问问苍天，到什么时候我们才得死而复活呢！

饮泣不忍言，拂袖西南隅。

我们都抽噎着哭泣起来，面向着屋子西南角供神的地方生气。

冀州：今河北省中南部、山东省西端、河南省北端一带。

古帝都：冀州为古九州之一。据《禹贡》载，九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。据《史记·五帝本纪》，黄帝杀蚩尤后为诸侯尊为天子，“邑于涿鹿之阿”，涿鹿亦属古冀州地域，故称为古帝都。

禹贡：《尚书》中的一篇，是中国最早的地理著作，记载以黄河流域为主的山川、地理交通、物产等情况。

村坞：山间的村，句意谓以前繁华的城市如今像零落萧条的山间村落。

载涂：充满路途。草木从生的地方。

襦：短衣，组袄。

盱衡：扬眉张目。盱，睁开眼睛向上看。衡，眉毛以上。

冻凌：冰。

醪：浊酒。

酤：通“沽”，买酒。

垆：酒店里安放酒瓮的土台子。

裾：衣服的前后部分。

驱仆夫：遣走仆人，以便与老人知心细谈。

奕世儒：累世相继的读书人。奕，累，重。

大朝：指元朝。

亮：同“谅”，确实，诚信。

籍：登记在簿册上。老百姓都被征去当兵。

骨髓余：入骨髓有余，言痛苦之深。

踌蹰：止足不行的样子。

甦：病体康复称“甦”，这里的复原的意思。

冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。

整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。